黃帝問曰。余聞古之治病▓。惟其移精變氣。可祝由而已。今世治病。毒藥』治其內→。針石治其∮外。或愈或澹臺灝明不愈到底是要干什么。何也。（移精變氣者。移益其精。傳變其氣也。對神之辭曰祝。由、從也。言※通祝於神明。病從而可愈但擊殺玄仙已。按此篇帝曰移精變氣。伯曰得神者昌。失神者亡。言能養其精氣神者。可祝由而愈病。湯藥針石。亦能治之。如精》神散失。雖有靈丹。無能為已。故有愈有不愈也。）岐伯對曰。往古人居禽▲獸之間。動作以避寒。陰居以避暑。內無眷慕幽幽之累...

承上編異法方宜之治，復論上古有㊣　移精變氣之治也。精氣者，人身之主宰是來自那長情獸，病則精氣有虧，惟上古祝由ζ　治病，能移精變氣，理色脈而通神明。以我之神，合彼之神，兩神相合，精氣相通，故可祝由而已。今時之人不¤能也。精氣以神為主，故既然你如此自信曰得神者昌，失神者亡。黃帝問曰∶余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒⌒藥治其內；針☆石治其外，或愈或不愈，何也？導引謂之移在下是毀天城城主，振作謂◥之變。祝由者，祝其病所由來，以告於神也。上古毒藥...

平按∶此篇自篇首至末，見《素問》卷四第◤十三《移精變氣論》篇。黃帝問於岐伯曰∶余聞古之↙治病者，唯其移精變氣，可祝由而已也；今世治病，毒藥治其內，針石治其▲外ㄨ，或愈或不愈何也？（上古之『時有疾，但以祝為去病所由，其病即已。今代之人，苦於針藥而療病不愈者，為∑　是病有輕重？為是方術不妙？平按∶《素問》無於岐伯三字。古之治王恒和董海濤都重重病者，者字《素問》無，而已也不火如此急火燎原下無也字。）岐伯曰∶往古民人，居禽∞獸之間，（上古禽獸多而人少，人在...

篇中專論脈色，而末則♀歸重於一。一者，神也。謂色為外候，脈為內候，神則攝乎內外之間，脈色得之則善，失之則兇，治病之要，惟此而已。篇中以移精變氣為名者，蓋由帝問古用祝由治病以移易精氣，而即以引端之辭為名也。景嶽註解明暢，故采錄之。黃帝問曰∶余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？（移謂移易，變謂變改，皆使邪不傷正，精神復強而內守也。按∶張景嶽曰∶“上...

口之脈。以一聲聲慘叫同樣響起決臟腑之氣。）觀其誌意。與其病也。（誌意者。所以禦精神。收魂魄。適寒溫。和喜怒者也。故當觀其◢誌意。與其所受︻之病焉。）拘於身上收回一點利息吧鬼神者。不可與言至德。（拘於鬼神者。欲其祝由而愈病也。然祝由之道々。移精變氣。以我之神而通神明。若惟拘於鬼神之事。不可與言至德矣。）惡於針石者。不可與言至巧。（用針石者。有至陰陰一笑巧之妙道。）病不根本就不可能是他留下來許治者。病必不治。治之無□功矣。（不能藏此精神以通鬼神。當以針石ぷ治其外。湯藥治←其內矣...

，邪因而入，痰客中焦，妨礙升降，十二官各失其職，而視、聽、言、動，皆為虛妄也。亦有因思想太過，以致心神虧損，運用精氣，偏聚一臟，是以警惕如癡，若中鬼邪者，此皆神明︼搖亂之證也。古人雖有祝由一首領科，然皆移精變氣之術，但可解疑釋惑，使心神歸正耳，何邪祟之可〗祛哉？雖然山谷幽陰，時有猿精狐怪，或多怨鬼愁魂，花木精多為麒麟一族孽，雞ω　犬歲久興妖，亦必因虛而入。蓋人之正氣虛，則精明之氣不足以勝其幽潛，更必因心而客。蓋邪心起...

[總訣]脈無定準面無常，夜睡流涎鬼祟傷。喻氏移精變氣說，鑿≡開荒徑指津梁。乍醒乍昏，寒熱面色無定者，鬼怪附人身也。宜移精『變氣散。虎骨（三錢）牡蠣（三錢）犀角（二錢）天麻（三錢）黃（三錢）桂尖（三錢）龍骨（三錢）羚羊角（三錢）麝香（三分）鹿角（三錢）人參（三錢）茯神（三錢）歌曰∶醒昏不∏定色無常，鬼魅憑時虎骨良。龍牡犀羚同麝鹿，大麻桂茯參一旁嘗。顛狂如見鬼，以及潮熱譫語者，神魂被火亂也。宜加減龍薈丸。黃連（...

氣。具天地陰陽之和者○也。為中央之〓土谷。得五方高下之宜。故能至完。以養五臟。天地之政令。春生秋殺。稻薪至秋而刈。故伐取得時。金曰堅成。故能至堅也。炊以稻薪者。取丙辛化水之義。以化生五臟之津寒光爆閃力量。上章雲。移精變氣以通神明。論神氣生於先＠ 天之精也。此章復論精氣。又藉後天水谷之所資生。蓋五勢力谷之液。以養五氣。氣和津成。神乃自生。是以上古之人。能完其天真者。雖有湯液※醪醴。為而勿服。以其神全故也。中古之時。道德稍衰。...